La revolución silenciosa del papa Francisco, el pastor que rechazó el lujo y abrazó las periferias

El pontífice más abierto de los últimos años murió este 21 de abril, lunes de Pascua, a los 88 años.

El momento en que las grandes puertas del balcón de San Pedro se abren, anunciando a un nuevo papa, parece llamar a trompetas y tambores.

En cambio, el 13 de marzo de 2013, la figura de blanco dijo: “Buenas noches”. Aunque hablaba en italiano, el idioma de sus padres, era argentino, el primer papa no europeo en casi trece siglos.

Eso en sí mismo fue interesante. Luego, antes de la tradicional bendición urbi et orbi, pidió a la multitud que lo bendijera. El interés se convirtió en evidente sorpresa.

Francisco no se detuvo ahí. No habría capa papal ni zapatillas rojas, solo una sencilla sotana blanca y sus zapatos negros de siempre.

(Con la misma alegría habría llevado la camiseta de su club de fútbol, ​​San Lorenzo, o la azul y blanca de su selección con Messi, su jugador favorito, en la espalda).

Nada de platos adornados con escudos, ni cruz pectoral nueva; conservó la de hierro que había usado, desde 1998, como arzobispo de Buenos Aires. Nada de apartamento de doce habitaciones en el Vaticano, sino una suite de dos habitaciones en la residencia de huéspedes, y comidas en el comedor con todos los demás.

“Ya veremos cuánto dura”, dijo un asistente, incómodo. Duró hasta su muerte; porque en Buenos Aires, después de todo, cocinaba sus propias comidas y viajaba en autobús.

La humildad no impulsó estos cambios. Para él, las ostentosas exhibiciones de santidad eran “osteoporosis del alma”. Solo quería estar entre la gente, al aire libre, con su rebaño. En el apartamento del Vaticano, habría estado solo. En el papamóvil blindado, del que también se deshizo, no habría podido abrazar, besar, hacerse selfis, hacerle cosquillas a los niños ni reírse con monjas enamoradas.

Del albergue, también podía escabullirse sin formalidades, presentándose en hospitales, prisiones y hospicios para la enorme sorpresa de reclusos y trabajadores. El Jueves Santo visitaba esos lugares para arrodillarse ante personas en apuros, lavarles los pies, secarlos con una toalla y besarlos. Los buenos pastores, decía, deben ensuciarse las manos.

El santo cuyo nombre había tomado, Francisco de Asís, había dicho lo mismo. Siguiendo sus pasos (aunque no era franciscano, sino uno de los jesuitas más firmes e institucionalizados, el primero en convertirse en papa), se abrió a las tribulaciones de los pobres.

En Buenos Aires lo llamaron el “Obispo de los barrios bajos” por insistir en que él y sus sacerdotes debían salir a las calles y a los márgenes. No era partidario de la teología de la liberación, y se peleó con algunos jesuitas por ello; sus vagos instintos políticos estaban teñidos de populismo peronista y desprecio por el capitalismo.

Su inmensa encíclica “Laudato Si’” de 2015, que aconsejaba cuidar la Tierra, atacaba ferozmente el consumismo y el afán de lucro; incluso le dio una copia a Donald Trump durante su visita, y posteriormente cuestionó las despiadadas opiniones del presidente sobre la inmigración.

Convencido de que cuando las personas se encierran en sí mismas, su codicia aumenta, se propuso ayudar a los demás, alimentando a cientos de personas sin hogar con pizza en el Vaticano y adoptando a varias familias de refugiados sirios.

Su apertura también tenía otra dimensión extraordinaria. Trastocando la tradición católica romana de siglos, se negó a defender la doctrina por la doctrina misma.

Algunas enseñanzas —sobre el aborto, la eutanasia, el matrimonio igualitario— seguían siendo innegociables para él. El pecado era pecado.

Otros temas sacaron a relucir su fuerte conservadurismo: era evidente que aún no podía tratar con sacerdotes casados ​​ni con diaconisas. Sin embargo, en muchos asuntos dejaba espacio para la sutileza y la comprensión. Caminaba junto a la gente y la miraba como lo habría hecho Jesús.

De los homosexuales, dijo: “¿Quién soy yo para juzgar?”. Su exhortación sobre el amor conyugal, “Amoris Laetitia”, parecía dejar abierta la posibilidad de que los divorciados vueltos a casar pudieran recibir la comunión.

En su iglesia no había parias, salvo los capitalistas y aquellos cuya avaricia despojaba del don divino de la Tierra: una pasión encapsulada en el sínodo que celebró para su “Querida Amazonia”, y que recapitulaba a menudo.

Su mayor ira (y podía ser terriblemente colérico y autoritario, como descubrieron los jesuitas argentinos, de quienes fue provincial durante un breve tiempo) estaba dirigida contra los “mentirosos hechiceros”, “chupasangres” e “hipócritas” que, aunque nominalmente eran pastores, se preocupaban sobre todo de sus carreras curiales.

Fueron algunos de los que obstaculizaron sus esfuerzos de reforma. Un sínodo sobre la familia avanzó mínimamente. Los esfuerzos de Francisco por abordar el abuso infantil por parte del clero fueron a menudo torpes, y sus disculpas tuvieron poca repercusión en la prensa ni en las víctimas.

Sus intentos por sanear el agujero negro de las finanzas del Vaticano, aunque parcialmente exitosos, lo expusieron a acusaciones de prepotencia. La vieja guardia lo encontró impaciente, demasiado ansioso por salirse con la suya mediante simples exhortaciones, cuando la Iglesia requería una consulta lenta y cuidadosa, durante siglos si era necesario.

Muchos, especialmente dentro de la Iglesia estadounidense y en la corte de Benedicto XVI, el frágil papa emérito, le eran abiertamente hostiles.

Algunos presentaban dubia , serias dudas doctrinales, sobre la enseñanza de “Amoris Laetitia”. Él las ignoró, nombrando obstinadamente cardenalato a los hombres que le gustaban: tercermundistas y de mentalidad abierta.

Él también podía jugar a largo plazo. Mientras tanto, se obtuvieron gratificantes éxitos gracias a iniciativas externas, como su intermediación en una nueva relación entre Estados Unidos y Cuba.

Algunos se preguntaban qué motivaba realmente a esta figura de espalda ancha y sonrisa, un tuitero alegre que también usaba el silencio con la misma elocuencia que las palabras.

Admitió cientos de errores y pecados en su pasado, refiriéndose quizás a errores de juicio en la guerra sucia de Argentina de 1976-83. Posiblemente (aunque nada se demostró) sentía que tenía mucho que enmendar.

De ser así, el arrepentimiento se encaminaba hacia un solo fin: la misericordia. Una iglesia misericordiosa no podía replegarse sobre sí misma, porque su deber era brindar cuidado, amor y gracia a todos los necesitados: no solo a los miembros bautizados, sino a toda alma creada a imagen de Dios.

Así lo creyó y actuó Francisco todos los días de su pontificado. Pero después de él, las grandes puertas del balcón de San Pedro podrían volver a cerrarse lentamente

Fuente: Infobae